Чульпас в Перу — это небольшие круглые башни, построенные индейцами-коллой в долине озера Титикака, на границе Перу и Боливии. Они служили в качестве мавзолеев для умерших членов племенных элит. Как правило, они были построены из камня и имели форму усеченного конуса, а некоторые были также украшены геометрическими рисунками.
Силустани
Если конкретно говорить о территории с башнями-гробницами в Силлустани, то это археологический комплекс Силлустани, находящийся на берегах озера Умайо, в регионе Пуно. Это древнее кладбище, где можно увидеть впечатляющие захоронения, принадлежащие культуре Колья (Койя), которая развивалась на берегах северной части озера, в местечке известном как Хатунколья. Гробницы, называемые чульпас, сделанные в форме стволов, похожие на перевёрнутый конус, являются конструкциями, которые иногда встречаются также в различных местах региона Альтиплано.
Чульпас являются цилиндрическими башнями из камней, которые были построены для захоронения останков представителей власти жителей Кольяо (Альтиплано). Некоторые конструкции достигают 12 метров в высоту и характерны тем, что их основание имеет меньший диаметр, чем верхняя часть. Недалеко от археологического комплекса находится местный музей, где хранятся различные образцы культур Колья (Койя), Тиуанако и Инков. Также в Силлустани можно увидеть конструкции в форме круга, называемые солнечными часами.
Одна из самых знаменитых достопримечательностей археологического комплекса Силлустани — «Чульпа Ящерицы», башня-гробница, которая является самой высокой в комплексе. Она была построена в эпоху Империи Инков из камней, идеально подогнанных друг к другу. Была разрушена в начале 19-го века мародёрами, искавшими местные сокровища.
Озеро Умайа
Ещё одним красивейшим местом в Силлустани является озеро Умайо, с зеркальной водной поверхностью, отражающей голубизну неба и белые облака Пуно. Максимальная глубина озера — 12 метров. Согласно легенде его воды являются заколдованными. На этом озере находится остров, служащий для сохранения местной популяции викуний.
Озеро Умайо окружено множеством легенд. Оно является священным для местных жителей. Также его называют озером «пожирающим людей», говорят, что те, кто входит в его воды — уже не возвращаются, потому что там на дне живут ужасные змеи.
Все эти легенды и истории стали казаться настолько правдоподобными, что уже много лет никто не осмеливается плавать по этому озеру. Сегодня лишь небольшие лодочки рыбаков за небольшую плату смогут довезти вас до маленького острова, где находится популяция викуний. Во время этого плавания рыбаки рассказывают со страхом местные легенды о здешних водах.
Легенда об озере Умайо
Легенда гласит о том, что в Силлустани была свадьба сына градоначальника и дочери очень богатого владельца имения. Торжество было очень пышным: в разгар праздника к отцу жениха подошёл старик, одетый в лохмотья, и попросил дать ему поесть, даже если это будут объедки; отец жениха отказал ему и выгнал, старик уже уходил, когда воспитанница хозяина дома позвала его и предложила ему еду; хотя блюдо было очень скромным, в глазах старика она оказалась доброй женщиной.
Старик сказал ей, что бы она уходила вместе со своим ребёнком, не оглядываясь назад. Так она и сделала. Но когда женщина уже была на полпути, она оглянулась и увидела, как огромная волна накрывала всё её селение. Так родилось озеро Умайо.
Местные рассказывают, будто иногда они до сих пор слышат церковный колокол, который звучал на той самой свадьбе.
Другие говорят, будто тот старик был самим Богом, явившимся проверить, добры ли люди к своим ближним.
Кое-что о впечатляющих башнях Чульпас в Перу
Многие из этих священных башен чудьпас достигают 12 метров в высоту, и в их стенах находятся входы, всегда обращённые на восток, что помогало умершему напрямую связаться с Богом Солнца. Хотя существуют чульпас с двумя входами, расположенными друг напротив друга; таким образом были входы, обращённые к другим сторонам света. Данный вход является довольно маленьким, потому что предполагается, что тело в саване или мумия помещалась в саркофаг, а затем его закрывали. Дословный перевод chullpas или chullpar — «предмет» округлой формы.
В самом Силлустани было найдено около 90 чульпас. Тела всегда помещались в саркофаг в позе зародыша, считалось что после захоронения умершие рождаются заново. Судя по всему, в Силлустани хоронили лиц высшего сословия, правителей и жрецов. Однако сухой климат и закрытая гробница делали невозможным качественное мумифицирование тел. Верхняя часть наиболее современных чульпас, которые относятся к эпохе Империи Инков, отделаны большими карнизами. Также на некоторых камнях высечены фигуры нижнего рельефа, изображающие в основном ящериц и змей или представителей семейства кошачьих (чульпас в Кутимбо).
Архитектурные аспекты башен чульпас в Перу
Чульпас находятся не только в Силлустани, но и во многих других местах Перу и Боливии. Большинство чульпас были построены из земляной смеси, но есть гробницы, построенные и из камня.
Что касается каменных чульпас, то некоторые из них построены из отшлифованных камней, уложенных без помощи строительного раствора (технология инков), основа которых бывает квадратной или округлой формы, также существуют башни-гробницы, построенные из маленьких камней, уложенных с помощью строительного раствора, представлявшего собой смесь из глины и соломы, такие чульпас были построены в форме башен или конусов. У гробниц, принадлежащих к культуре сообщества Канас можно увидеть устаревшие элементы конструкции, по крайней мере одна из них имеет куполообразную крышу (чульпа в Маукальяхта).
Чульпас, построенные из земляной смеси в большинстве случаев имеют основу квадратной или прямоугольной формы, с разнообразным орнаментом, который включает довольно живописные мотивы, в нём преобладают красные, жёлтые и белые цвета, реже встречаются зелёный и голубой. Некоторые из таких гробниц имеют каменную основу и поперечный срез в форме трапеции, некоторые чульпас построены в виде перевёрнутой трапециевидной пирамиды, входы в этих башнях имеют различную форму — квадратную, треугольную или стрельчатую. Полихромные чульпас были построены с учётом определённых технологий, одна из них состояла в том, что башни строились из саманного кирпича, сделанного из цветной земляной смеси, который укладывался таким образом, что на стенах получались изображения геометрических мотивов; другая технология предусматривала постройку чульпас из нецветного саманного кирпича, а затем его инкрустацию кусочками геометрической формы, сделанными из земляной смеси.
Чульпас в Кондор Амайя
Что касается местонахождения гробниц, в которых покоятся останки правителей, то тут многое зависело от представителей социальной группы, которые их строили. Есть групповые захоронения, расположенные высоко в горах, в труднодоступных местах, в тоже время другие находятся на равнинах; во всех случаях, гробницы, расположенные в различных географических зонах были священны для их строителей.
Также некоторые их этих башен были найдены в жилых археологических комплексах, рядом с домами. В эпоху Империи инков многие этнические группы были переселены в места, расположенные поблизости от Капак Ньян (знаменитые Тропы Инков), но даже в этом случае кладбища (места, считающиеся священными) использовались также, как и до переселения. Существуют сведения о совместных усилиях, прилагаемых различными племенами при постройке двух гробниц для предводителя Тата Пария, вождя «каракара», одна была возведена в городе Мача (столица народа «каракара» в составе Империи инков), а другая в городе Карата, эти чульпас были построены представителями 5 племён — чуи, кильяка, сора, карангас и каракара; этот факт доказывает, что в эпоху Империи инков захоронения переносились с места на место, принимая во внимание, что традиционной столицей народа «каракара» был город Чайянта, в тоже время захоронение предводителя произошло в том месте, которое отвёл для этого император инков.
В случае с Лупака было наоборот, существуют документальные свидетельства, что даже будучи переселёнными, народ и его предводитель продолжали использовать для захоронения свои традиционные места, что можно увидеть в археологическом комплексе Кутимбо, расположенном в 20 км от города Чукуито (столица Лупака).
Также известно, что в некоторых случаях чульпас служили территориальными вехами, указывающими на то, что каждый земельный надел имел подразделения, которые находились под властью определённых правителей, которые заслужили эти земли как награду за обеспечение экономического процветания или проявив воинскую доблесть.
Географические сведения
В основном чульпас типичны для региона альтиплано, но также это название относится и к различным башням гробницам, находящимся в зоне Анд в центре и на севере Перу (Чачапойяс, Чота, Куэрво и Канта).
Чульпас региона Альтиплано в свою очередь относятся к империям или земельным наделам народа аймара, которые населяли территории от от провинций Кана и Канчис в Перу вплоть до департамента Потоси в Боливии, в тоже время не все сообщества аймара строили эти башни-гробницы, о чём свидетельствуют случаи с народом «каракара» на севере (в то же время «каракара, живущие на юге строили чульпас) и «ямпара», и похоже, что не все чульпас относятся к культуре аймара, были обнаружены гробницы, ориентированные на запад и север в зонах проживания народа пукина и к востоку от озера Титикака.
В целом чульпас больше относятся к высокогорным зонам Анд — «пуна», но также было найдено множество этих гробниц на восточных склонах Анд в лесных чащах, а также в межгорных долинах Боливии, Чили и Перу. Большинство погребальных башен Амазонии были построены из камня, но в европейских хрониках есть сведения о том, что в местечке Бени были найдены чульпас из земляной смеси, хотя свидетельств об их нахождении в наши дни нет.
Захоронения
Без сомнения, чульпас служили для захоронения «предводителей» или «племенных вождей». Целью этих конструкций было защитить тело умершего и оказать ему должные почести, а также башня была напоминанием о могуществе «предводителя», которым он обладал при жизни и перейдёт вместе с ним в другой мир. Оказание почестей умершему «предводителю» в культуре Анд служило для укрепления семейных уз.
Важно отметить, что чульпас были предназначены не только для предводителей — «мальку», но также и для их жён и родственников, также в гробницах были отделения для захоронения слуг, которых приносили в жертву во время похорон. Также внутри и снаружи чульпас были найдены ниши, в которых могли помещать идолов или ценные вещи, которые, как считалось, могли пригодиться предводителю в другой жизни, есть задокументированные свидетельства, что в некоторых нишах помещались глиняные кубки «керо» с напитком «чича».
Чульпа не была единственным элементом, необходимым для захоронения, тела умерших заворачивали в ткань или шкуры ламы, альпаки или викуньи, в других случаях тела укладывали в некое подобие корзин, сделанных из соломы или тростника. В некоторых гробницах были найдены подземные камеры, в которых помещали умерших.
Что касается обычаев захоронения предводителей-мальку, так писал Бартоломе Альварез писал о своих наблюдениях в Пампа Аульягас, находясь к югу от озера Поопо:
«Когда умирал важный предводитель, обыкновением было помещать в гробнице вместе с телом юных прислужниц, служивших умершему при жизни. Которым женщины давали жевать коку и пить воду, умерщвляя их, опьянённых и бесчувственных от этой пищи, приговаривая: «ешь, ешь и пей быстро и в изобилии, потому как отправишься служить «малько» — что значит «господину» — «он отправляется в путь и должно идти служить ему там, куда он идёт; и ежели ты не пойдёшь, ему некого будет взять с собой в прислужники.»
И так убивали многих и хоронили их в их гробницах.»
Бартоломео Альварез «Об обычаях и обращении индейцев Перу: Записки для Филиппа II» — 1588 год.
Традиция захоронения в чульпас в регионе Альтиплано
Традиция чульпас в регионе Альтиплано появляется после заката Империи Тиуанако (1000 — 1100 гг. н.э.) и сохраняется вплоть до завоевания испанцами (примерно 1450 г.). Согласно радиоуглеродным исследованиям, проведённым относительно 32 башен в области Кольяо, самыми древними из них являются чульпас, находящиеся к северу от озера Поопо (относятся примерно к XIII в.). Существует группа гробниц в Токонсе, к северу от Сан-Педро-де-Атакама, которые являются ещё более древними, хотя название «чульпас» для них является довольно условным, так как захоронения в них не были обнаружены. С другой стороны, чульпас на севере Перу, которые являются более древними (относятся к раннему доинковскому периоду), не могут быть отнесены к общему феномену традиции башен-гробниц в регионе Альтиплано.
Чульпас региона Альтиплано получают быстрое распространение, они начинают встречаться чаще приблизительно в 14 веке, в различных провинциях аймара, а затем эта традиция захоронения доходит достигает некоторых групп народа пукина. После завоевания инками традиция гробниц продолжается, конструкции уже существующих башен совершенствуется. Чульпас в Ольянтайтамбо и Чурахон (Арекипа), датируемые 14 и 15 веками как раз имеют признаки гробниц, распространённых на тот момент.
Квадратные чульпас являются самыми древними, в то время как круглые башни-гробницы появляются в ранний период между зонами Лупака и Пакахе. Чульпас, построенные из камней, уложенных на манер кирпичной кладки появляются в зонах проживания племени колья (койя), лупака и пакахе до завоевания их инками (об этом свидетельствуют керамические изделия, найденные в гробницах).
В случае с чульпас из земляной смеси, украшенных геометрическим орнаментом, то они появляются после захвата земель Пакахе и Карангас Империей Тавантинсуйю. Точно таким же образом идеальная кладка камней появляется на территориях народов колья (койя), лупака и пакахе после захвата их земель инками.
Похоже что различия в конструкциях гробниц отражают этническую идентичность, сохранились примеры огромного количества разнообразных форм гробниц и их верхушек, построенных в одном и том же месте. В Кутимбо представлены чульпас с укладкой камней на манер кирпичной кладки с квадратным или круглым поперечным срезом, в Силлустани — чульпас с круглым срезом и вершиной с классической кладкой, а также гробницы из белой земляной смеси, в Какьявири найдены чульпас с квадратной и круглой основой, как с плоской, так и с конической верхушкой; в этих трёх местах одна единственная этническая группа использовала различные архитектурные модели на одной и той же территории.
Традиция захоронения в чульпас в регионе Альтиплано сохранялась в течение нескольких лет после начала завоевания земель испанцами, есть примеры чульпас в Силлустани, которые остались недостроенными. Также результат радиоуглеродного анализа большой гробницы в Маркивири указал на дату 1658 — 1666 г., это было несколько лет спустя после вторжения испанцев в Кольяо. Похоже что удалённость некоторых территорий от городов, построенных испанцами благоприятствовала сохранению традиций чульпас в некоторых зонах.
C другой стороны, археологи утверждают, что первые чульпас возникли в культуре Тиуанако, однако исследования показали, что башни- гробницы появились в зоне реки Тиванаку в период между 1300 и 1400 гг., по меньшей мере 200 лет спустя после падения государства Тиуанако, это было уже после появления чульпас к северу от озера Поопо.
Некоторые археологические комплексы с чульпас в Перу
Город башен-гробниц Куйи Куйи
Город чульпас Куйи Куйи представляет собой комплекс из семидесяти конструкций, сделанных из саманного кирпича и соломы, с квадратным поперечным срезом, их высота — от трёх до пяти метров. Данный археологический комплекс находится рядом с общиной Айямайя, в провинции Арома, Боливия.
Эти строения датируются периодом, следующим после культуры Тиуанако, их происхождение относится к государствам аймара, которые использовани эти башни для захоронения представителей знати, тела помещали в гробницы обычно в позе зародыша, вместе с едой, одеждой и предметами быта. Большая часть этих чульпас повреждены из-за климатических факторов, таких как дождь и ветер. Число могил с того времени уменьшилось, так, в 1980 году было насчитано только 150 захоронений, в то время как на сегодняшний день осталось лишь 70.
Чульпас в Кондор Амайя
Гробницы Кондор Амайя находятся между общинами Кондор Амайя и Уайяни. Археологический комплекс насчитывает 21 чульпас, построенную из саманного кирпича и соломы. Башни имеют высоту примерно четыре метра и расположены на территории площадью восемь гектаров.
Чульпас делятся на два типа — жёлтые и красные; согласно археологическим исследованиям, чульпас жёлтого цвета датируются периодом существования государств аймара, в то время как гробницы красного цвета относятся к периоду Империи инков. В период колонизации эти чульпас были разграблены испанцами, которые искали сокровища.
Чульпас Кальяма
Это группа чульпас, находящихся в районе горной цепи Чапикинья, в регионе Арика и Паринакота, Чили. Эти гробницы построены из земляной смеси и соломы, главная из них имеет высоту около полутора метров, её поперечный срез имеет прямоугольную форму, эта чульпас напоминает перевёрнутую пирамиду, этот тип выделяют согласно частоте его распространения. Чульпа, получившая название «21» лучше других сохранила свою структуру. Есть свидетельства, что в прошлом данный археологический комплекс был главным среди других захоронений.
Археологический комплекс с чульпас Мантекани
Это группа чульпас, находящаяся рядом с общиной Мантекани в Ла-Паз, Боливия. Речь идёт об археологическом комплексе, содержащим более семи гробниц, построенных из земляной смеси и соломенных жгутов и имеющих высоту в среднем около двух метров. Все они имеют поперечный срез квадратной формы. Каждая из гробниц занимает площадь где-то в среднем от полутора до двух квадратных метров.
Чульпас в Маркаирка
Маркаирка — археологический комплекс, относящийся к позднему доинковскому периоду и содержащий 38 гробниц. Это место находится на высоте 3,580 над уровнем моря и расположено в провинции Уари в регионе Анкаш, Перу. Здесь чульпас имеют вертикальную архитектуру, их стены построены из камней, уложенных с помощью строительного раствора из глины, крыша имеет основу из узких неотполированных камней, уложенных рядами. Внутри гробниц были найдены части человеческого скелета.
Чульпас в Толерани
Эти башни находятся на расстоянии 23 километров к северу от местечка Умала в провинции Арома в Ла-Паз, Боливия. Эти чульпас имеют поперечный срез квадратной формы (три на три метра), их высота — четыре метра, они были построены из саманного кирпича, сделанного из глины и соломы. Их входы имеют треугольную форму и обращены на место, где появляется солнце — на восток. Внутри были найдены захоронения, тела были помещены в гробницах в корзины в позе зародыша, кроме того там были найдены предметы быта и керамические изделия. Эрозия, вызванная дождём и ветром ускорила повреждение структуры этих чульпас, которые при этом потеряли свою первоначальную трапециевидную форму.
Как добраться до Чульпас в Силлустани?
Археологический комплекс в Силлустани находится в 30 километрах от города Пуно и в 40 километрах от города Хулиака. Обычно рекомендуют начинать данный тур из города Пуно. Вы также можете прибыть на место самостоятельно, сев на автобус в городе Хулиака, который идёт до Пуно, или же наоборот — сойти с автобуса возле начала дороги на Силлустани, а затем сесть на такси или мототакси, которое довезёт вас к археологическому комплексу. Вход в центр стоит 5.50 солей. Открытие в 8:00 утра и закрытие — в 17:00 вечера.
